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在重温经典的今天,尤其是构建和谐社会的过程中,孔子的“君子和而不同”非常流行。“君子和而不同”原话出自《论语•子路第十三》:“君子和而不同,小人同而不和。”
对这句话,历来有不同的注解。
比如,何晏《论语集解》对这句话的解释是:“君子心和然其所见各异,故曰不同;小人所嗜好者同,然各争利,故曰不和。”就是说,君子内心所见略同,但其外在表现未必都一样,比如都为天下谋,有些人出仕做官,有些人则教书育人,这种“不同”可以致“和”;小人虽然嗜好相同,但因为各争私利,必然互起冲突,这种“同”反而导致了“不和”。
在何晏注解的基础上,宋儒更明确地以义利观来解释“和而不同”,认为君子的“和”是“义”的结果,小人的“同”是“利”的驱使。
孔子的本意是否如此,或者说,孔子是否认同后人的解释,不得而知。但是,不管从哪方面对它进行注解,都是可以理解的,因为经典的意义在于,人们可以根据自己的需要、与时俱进地对它进行重新诠释。所以,今天我们以孔子的言论来为“构建和谐社会”探寻理论上的历史渊源,这是可能理解的。
同样,我也可以根据自己教学的需要,从哲学的角度来理解孔子的原话。
在哲学的理论原理中,“矛盾”是一个重要的概念,也是学生特别难于理解的概念,所以,在给学生讲解“矛盾”这一概念的时候,我试过采用很多种的方式,从不同的角度给学生作通俗的讲解,但学生的理解还是比较困难。
从哲学的理论角度来讲:矛盾指的是“对立统一”,即任何一个事物都存在既对立又统一的两个方面,这两个方面存在于一个统一体中。
用孔子的思想来解释:“和”是指和谐、统一,“同”是指相同、一致;“和而不同”,就是在一个统一体中,存在不同的东西。“君子和而不同”,就是指任何事物(即使是君子)都存在矛盾(有不相同的地方),矛盾中所包含的对立(不同)又是统一的(和)。
所以,用经典的东西解释事物,真的是既准确,又简略。
2008-7-11
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